השפת אמת מיוסד הרבה על תורת חב"ד, וכן אינו תלוי בצמצום שאינו כפשוטו והראיה שלפי נפש החיים שאין הצמצום כפשוטו לא יהיה לעתיד גילוי עצמותו ממש, שרק משה רבינו זכה לזה, אלא יהיה רק גילוי כבודו, שזה כשיטת הצמצום כפשוטו ונשאר רק השגחתו.

לכן העיקר הוא תלוי בענין תכלית הבריאה שלפי נפש החיים, התכלית הוא קיום העולם שע"י קיום התורה נעשים שותף להבריאה שהוא מאין ליש, אם זהו עולם הזה או עולם הבא.

אבל בשפת אמת מבואר כמו לפי תורת חב"ד שהתכלית הוא ביטול הבריאה מיש לאין, שזהו ביטול הצמצום, ולכן לעתיד לא יכנף מוריך שיהיה גילוי הבורא בעולם הגשמי כי נתאוה לו להיות לו דירה בתחתונים, ובמדרש תנחומא כתוב שמ"ש "כי לא יראני האדם וחי" שלעתיד יראו כי החושך יהפך לאור

והנפש החיים לשיטתו גורס "שותפות בתחתונים" אבל התכלית קיום העולם ליש, ולא יהיה ביטול העולם

ובעומק יותר הוא כי לפי נפש החיים אפילו שהצמצום אינו כפשוטו הוא בעצמותו ומהותו, והבריאה הוא התהוות מהצמצום, ולכן לא יתכן ביטול הצמצום כי אז יהיה אפסיות העולם שכל התהוותו מהצמצום,

אבל לפי השפת אמת ההתהוות הוא מגילוי האור ולא מהצמצום שהיה רק בהאור, ולא בעצמותו ומהותו, נמצא ששורש מהות הנבראים הוא בגילוי אורו ית' וכל ענין הצמצום מפרש השפת אמת שזהו כמו ענין המיתה בנבראים שהם נתגשמו וירדו משרשם שהוא האור ולעתיד לבוא יהיה כעין תחיית המתים של הנבראים שיתגלה שרשם האמיתי שהכל הוא אלקות שהוא התפשטות אורו וזהו חידוש הבעש"ט.

ולכן צדיק שרואה את עולמו בחייו, יכול לזכות מה שכל עם ישראל יזכה לעתיד לבוא